שאלה: מדוע אנשים מקבלים יותר שמחה כשהם ביחד? האם יש לזה שורש רוחני? תשובתי: כמובן! לא ניתן ליהנות לבד. אנחנו מגיעים בהדרגה למסקנה כזאת כתוצאה מכל ההתפתחות שלנו. הרי כלי אחד אינו יכול לקבל תענוג, אלא רק אם הוא מעביר ...
להמשך קריאההתפתחות רוחנית
החיפוש אחר השמחה
בהמה פועלת בצורה אינסטינקטיבית ואינה טועה. אם אתה צמא ואתה בספק האם המים שלפניך טובים, אתה יכול לתת אותם לחתול או לכלב. אם המים אינם טובים, החיה לא תשתה אותם. אך לאדם אין כישרון כזה, הבירורים שלו מאוד קשים ומבולבלים. ...
להמשך קריאהבלי התקפי לב
שאלה: אנחנו נבראנו כדי לקבל כל טוב, כדי ליהנות. אז מדוע אנחנו צריכים להתכלל עם הכאב של האחרים? אם ארגיש את הייסורים של כל האנושות, אקבל התקף לב! תשובתי: האם אימא רוצה לחוש את הכאב של התינוק שלה, להרגיש מה ...
להמשך קריאהההתפתחות המטרתית של האגו
האגו האמיתי מתפתח בנו כשאנחנו רוצים להתחבר. הוא מתחיל את התפתחותו לאחר האגו ה"רגיל". אנחנו מטבענו שונאים את הזולת, רוצים לנצל אותו, להיות מעליו. לא תמצא את זה בדרגת החי, זה אופייני רק למדרגת האדם: אנחנו חייבים להרגיש שאנחנו לפחות ...
להמשך קריאההעלייה לאהבה
החיפוש אחר משמעות החיים משתקף בסיפור של יוסף שמחפש אחר אחיו. הוא מחפש אחריהם זמן רב, אך כשהוא מוצא אותם, הם מוכרים אותו לעבדות. כך גם אנחנו, כשאנחנו מגיעים לקבוצה, בהתחלה איננו מבינים למה צריך אותה, אנחנו מרגישים שאנחנו נמצאים ...
להמשך קריאהלהתחבר לאבות
העולם הרוחני נמצא בקשר בינינו. כל אחד מאיתנו הוא חלק שבינתיים אינו קשור ליתר חלקי הנשמה הכללית. לכן היום האנושות מהווה גוף רוחני מת, שאיבריו מפורקים למרכיבים נפרדים. אפשר להפיח רוח חיים בתוך הגוף הזה רק על ידי כוח האיחוד, ...
להמשך קריאהמהיכן יבוא החופש?
שאלה: רוב בני האדם נדחים מעצם המחשבה על היעדר חופש הבחירה בעולם שלנו. אם כך, כיצד ניתן לפנות אליהם? תשובתי: נכון, כי אם תבטל את חופש הבחירה, ביטלת את האדם שבו, והוא כבר אינו אדם, אלא בובה, מריונטה שתלויה על ...
להמשך קריאהבין הבורא לפרעה
בטבע לא קיים חופש שמגיע משום מקום. הרי הטבע הוא מערכת חוקים, ושום דבר אינו יכול להתקיים בה מחוץ לחוק. אנחנו נמצאים תחת השפעת שני כוחות: הכוח המקבל והכוח המשפיע. החופש מתבטא בכך שאנחנו יכולים להוסיף לפעולתו של כוח אחד ...
להמשך קריאההתקווה להצלה
שאלה: מדוע בזמן קריאת ספר הזוהר כל כך קשה להישאר בכוונות, לתאר לעצמי את הקשר בינינו, להיאחז בטקסט? מה לעשות? תשובתי: אם האדם היה נקלע לצרה גדולה, והיו אומרים לו: "תקרא חצי שעה את הטקסט הזה, אתה תגלה בו את ...
להמשך קריאההמציאות הנצחית – זה אני
שאלה: מה נשאר קבוע באדם שמתפתח ברוחניות, ובמה הוא משתנה? תשובתי: קבועה אצלו רק הכוונה למטרה הנכונה, שאותה האדם משתדל ליצור בכל פעם. וחוץ מזה כל השאר משתנה ולא נשאר שום דבר. אתה מאבד הכול חוץ מהכוונה הנכונה, אם כמובן ...
להמשך קריאההאהבה שמנצחת את הר השנאה
"היצר הרע" הוא לא סתם הרצון להזיק למישהו, שטבוע בי מלידה. התכונה הטבעית הזאת עדיין אינה נקראת היצר הרע. את היצר הרע אנחנו מגלים רק לאחר שאנחנו מתחילים ללמוד תורה, מושכים את המאור המחזיר למוטב ורוצים להתחבר בעזרת הכוח הזה. ...
להמשך קריאההמנוע הנצחי שמקבל את האנרגיה מהאור
אם נתחיל לברר עכשיו בשכל הגשמי שלנו, לפני שמשכנו מספיק אור, היכן נמצא הרע שבנו – זו פשוט תהיה פילוסופיה. אנחנו פועלים רק בתוך האור, ולכן לא נדרשים כאן שום בירורים ובדיקות. פשוט צריך לחשוב רק על החיבור. רק שאיננו ...
להמשך קריאההנברא שיצא משליטת הבורא
נאמר: "בראתי יצר רע, בראתי לו תורה (אור) תבלין". ובאמת, זהו התנאי החשוב ביותר. הרי כל שאר התנאים, העקרונות והעצות, שנותנים לנו המקובלים, כל ההסברים שלהם על הבורא וחוקי הבריאה, הכול נובע מהחוק הראשי והעיקרי הזה. קודם כל, הוא מתחיל ...
להמשך קריאההאם אני צריך לחפש בתוכי את הרע?
שאלה: האם הדבר החשוב ביותר הוא לגלות את היצר הרע שלך? תשובתי: איננו צריכים להשתדל לגלות את היצר הרע שלנו, לא חשוב אלו מצבים אנחנו עוברים. הדבר החשוב ביותר, ובכלל היחיד שאנחנו יכולים לעשות, הוא למשוך אלינו את האור. בזכות ...
להמשך קריאהצילו של היצר הרע על רקע האור
מלכתחילה אין לי רצון לגלות בתוכי את הרע, אינני רוצה לראות שאני שונא את האחרים, ושזה רע. אם אני שונא אותם סתם בחיים הרגילים, זה עדיין לא נקרא היצר הרע. הרי זה האגו הבהמי הטבעי שלי, ולא האגו שהתגלה בעזרת ...
להמשך קריאהלפתח תצלום בהיר מנגטיב שחור
האדם חייב להשיג נחיצות וצורך לפנות לסביבה ולבקש את גדלות המטרה, אחרת הוא לא ישיג אותה. וכאן כל הקושי. הפעולה הזאת נקראת "לא לשמה", וממנה הכול מתחיל. האדם רוצה להשיג את העולם הרוחני, ומפני שאין לו ברירה אחרת, הוא פונה ...
להמשך קריאה
קבלה, מדע ומשמעות החיים – הרב מיכאל לייטמן בלוג אישי
