התפתחות רוחנית

שאלה: מדוע בתלמוד עשר הספירות (חלק ח', סעיף כ"ט) נאמר שהתחתון מתקן את העליון? לֵמָה מתכוונים בזה? תשובתי: התחתון (עולם האצילות) מתקן את העליון (עולם הניקודים). כי עולם הניקודים נשבר במקום להשׂיג את גמר התיקון השלם. מפני שחייבים לגלות את ...

שאלה: האם ישנו סימן כלשהי לכך שהתחתונים היתקנו בצורה נכונה לפעולותיו של העליון? תשובתי: ברוחניות יש שתי תכונות הפוכות שמתחברות יחד, ואיננו מסוגלים להבחין זאת בשכל הגשמי שלנו. כיוון שהשכל שלנו בנוי להבחין הכול מנקודת מבט של העולם הזה, הוא ...

שאלה: מה הכוונה: האדם צריך להסכים ולרצות את הפעולות של העליון עליו? תשובתי: אנחנו נבראנו מהרצון ליהנות, וכל הפעולות לתיקון הרצון הזה מתבצעות על ידי האור. האור מתקן את הכלים/הרצונות, מסדר אותם, מביא להם הרגשה של תיהום בינם לבין האורות, ...

האור תמיד מביא לי הרגשת ניתוק בינו לבין הרצונות, הוא תמיד נותן לי הרגשה רעה, ואינו יכול להביא שום דבר טוב. הוא תמיד נותן לי קודם כל להרגיש את הכרת הרע, את האמת. ככל שאני יכול להתעלות מעל הרגשת "מר/מתוק" ...

המקובלים כותבים על כל מיני מצבים של הנשמות שלנו, מצבים שהם עברו בעצמם. חשוב עד לאיזו מידה אנחנו רוצים לתאר לעצמנו את המצבים האלה, לזהות את עצמנו איתם. הם כולם עדות לכך שאנחנו נותנים בתגובה תענוג לבורא, והודות להשתוקקות הזאת ...

הקדמת ספר הזוהר, מאמר "מנעולא ומפתחא", סעיף מ"ב: "אותה החקיקה שנחקקה בבינה, נחקקה ונסתרה בה, כמי שגונז הכל תחת מפתח אחד. ואותו המפתח כולו גנוז בהיכל אחד. ואע"פ שהכל גנוז באותו ההיכל, עיקר הכל באותו המפתח, כי אותו המפתח הוא ...

הקדמת ספר הזוהר, מאמר "מנעולא ומפתחא", סעיף מ"ד: "בתוך אותם השערים, יש מנעול אחד, ומקום צר אחד, להכניס בו את המפתח…". קודם כל עלינו למצוא את המפתח ואת המנעול. מה הם מהווים בפני עצמם? היכן הם נמצאים? כיצד להביא אותם ...

חכמה ובינה יכולים להיות בארבעה מצבים (כמו גם הפרצופים אבא ואימא בעולם הנקודים): 1. אחור באחור: אין אור חכמה ואין צורך לא מלמטה ולא מלמעלה, כדי שחכמה ובינה ימָצאו בקשר ביניהם. 2. פנים באחור: קיימת חכמה באבא, אך לאימא אין ...

רבי שמעון "בוכה" (דמעות הן סמל של מצב הקטנות), כאילו אינו מבין כיצד ניתן להעביר את האור העצום הזה, המגולה לו ולעשׂרת תלמידיו, אלינו, כדי שהחל מדורנו הנשמות יוכלו להשתמש בו. ואז הוא מוצא שניתן לעשות את זה בעזרת תלמידו, ...

הרב"ש, ביאור למאמר "פתיחה לחכמת הקבלה": "ישנו משל על שני אנשים שהיו בצעירותם חברים, ולאחר מכן נפרדו דרכיהם : אחד נעשה מלך, והשני נעשה עני מרוד. לאחר שנים, כשנפגשו סיפר למלך על מצבו הדחוק, נגע הדבר לליבו של המלך ואמר ...

שאלה: בהתאם לשורשים הרוחניים, לאיזו מדינה יהיה הכי קשה להצטרף להשׂגת השלום בעולם? תשובתי: קשה להגיד את זה עכשיו, כי הרי התהליך הזה הוא מאוד מסובך ומורכב. וזה לא שהוא קשה כי האור הוא שעובד והוא שמברר את הרצונות. אך ...

שאלה: האם הנכונות לוותר כדי להשׂיג שלום בעולם היא חיונית עבור כל אחד מאיתנו? תשובתי: כל השאלה היא על מה אנחנו יכולים לוותר? – צריך לוותר על האגואיזם שלנו, על השׂנאה, על הדחייה. וויתור זה כמו התגברות, רק שאני מתגבר ...

בעל הסולם, "בית שער הכוונות", סעיף פ"ז: "ודע כי הרע הגמור שנתברר, שאין בו טוב כלל (זהו הבירור של ג' הקליפות החיצוניות המיתקנות רק בגמר התיקון) אבל קליפה ד' לא נברר לגמרי, ולכן נשארה בבחינת לבוש ועור". כלומר, קיים בה ...

בעל הסולם, "בית שער הכוונות", סעיף פ"ז: "דהיינו כלי דכתר עם אור הנפש, הנקרא עיבור של כל מדרגה, נבחן שעוד לא בירר מן בחינת הגוף שלו, והוא נוגה טוב ורע בלי ברור. כי אז הוא מתוקן רק על ידי השורש ...

שאלה: מדוע בזכות שבירת המסך הבינה והמלכות החלו להבין זו את זו טוב יותר? כיצד עלינו במצבנו השבור להתחיל להבין יותר טוב זה את זה? תשובתי: קיימות רק שתי תכונות בבריאה: המשפיע והמקבל, אין יותר שום דבר. איננו מדברים על ...

חשוב מאוד להבין שככל שאנחנו משתדלים להתקרב זה לזה, כך כל אחד מאיתנו מגלה שהוא שׂונא את האחר. כי הרי כל פעם שאני מתקרב אליך, אני מגלה עד כמה אנחנו מנוגדים. וככל שאני מתקרב אליך, כך רחוק יותר אני משאיר ...