האדם מטבעו יכול להתחשב רק ברצונו האגואיסטי. הוא יכול להחשיב רק את מה שחשוב עבור האגו שלו. כך האדם מתקדם. ההתקדמות לפי הרצון לקבל מתבצעת לפי המדד של: "מר" מול "מתוק". אפילו מבלי לשים לב, האדם הולך תמיד לאן שהאגו ...

כשהאדם מגיע לסביבה הנכונה, הוא מוכן להתכופף בפניה ולקבל את כל מה שיגידו לו. בהתחלה הוא רואה את הגדלות בהכול: במורה, בלימוד, בחברים. אך לאחר זמן מה הוא מתחיל להתרגל. נותנים לו את ההזדמנות להתכלל בחברה, וכך מתחילה ההתדרדרות שלו: ...

שאלה: כיצד האדם יכול לדעת שעומד מולו מקובל אמיתי? תשובתי: מהיכן אתה יכול לדעת שעומד מולך מקובל אמיתי? הוא אינו יכול להראות לך איזושהי דיפלומה או מעשי פלאים שייראו לך רוחניים. הרי מהיכן תוכל לדעת מהי רוחניות בכלל? לכן אתה ...

שאלה: מאוד משכנעים אותי דבריו של בעל הסולם על כך שאין לנו שום אפשרות להבין בשכל הארצי את הרוחניות. הרי אם היו רוצים פשוט למשוך אותי, היו מבטיחים לי את ההיפך. אך בכל זאת זה מצער להכיר בכך שהיום אינני ...

שאלה: אם כל העבודה שלנו היא לגלות את מקום השבירה, מה חסר לנו כדי לעשות את זה? תשובתי: אתה פשוט אינך רוצה לגלות את השבירה הזאת! בשביל מה לך לגלות את הקנאה והשנאה שלך? הרבה יותר נחמד ונוח להישאר אדיש. ...

לאנושות אין ברירה. היא תצטרך לגלות את השבירה שלה ואת הצורך בקשר. עוד בשנות השלושים בעל הסולם הזהיר על האסון המתקרב, אך איש לא שמע לו. אינני רוצה להפחיד אף אחד בנבואות זעם, אך אנחנו רואים באיזה מצב העולם נמצא. ...

אנחנו תמיד מתקשים מאוד בלימוד של כל מה שקשור לפרצוף אדם הראשון, שכלול משני חלקים: "אדם וחווה", חלק זכרי וחלק נקבי (זכר ונוקבא). אלה יכולים להיות הדברים הכי פשוטים בעולם, אך איננו מבינים אותם מפני שאנחנו בנויים בצורה שונה מאדם ...

הקדמת ספר הזוהר, ר"ג: "ואז נמצאת היראה שנאחזת בשני הצדדים, בצד הטוב והאהבה, ובצד דין הקשה, ונכללת מהם. ואם היראה נכללת בצד הטוב והאהבה, היא אהבה השלמה כראוי… כי אין אהבה אלא בב' צדדים, שהם ג"ר וז"ת דבינה. ואין אהבה ...

הקדמת ספר הזוהר, אות ר"ד: "שש מילים של שמע ישראל, הן שישה צדדים של זו"ן. וצריכים לייחד את ששת הצדדים של זו"ן, שיתחברו כאחד עם השישה צדדים עליונים, שהם או"א וישסו"ת. וצריכים לכוון הרצון עימהם למעלה, כלומר, לכוון הרצון והנר"ן ...

שאלה: אם אנחנו רוצים לתקן את עצמנו כדי להביא טוב ושפע לעולם, האם זה אומר שאנחנו רוצים את ההשפעה? תשובתי: כן ולא. נניח שאצלי בבית צצה איזושהי בעיה, ועליי לתקן אותה: להזמין רופא או שרברב, לעשות עוד משהו… עבור מי ...

כל הבעיות בעולם נובעות מכך שישראל, כלומר אלה שמשתוקקים לבורא, אינם מבצעים את מה שמוטל עליהם. כך כותבים המקובלים. איננו מביאים את שיטת התיקון לעולם, איננו מלמדים אותו. למעשה, העולם אינו צריך לעשות דבר. הוא פשוט מקבל מאיתנו את השיטה ...

שאלה: האם ההפצה, בדומה לרצון, יכולה לשמש כקרש קפיצה לעבודה עם הכוונה להשפיע? תשובתי: ההפצה קודמת לכול. הרי כשאני מפיץ את חכמת הקבלה, אני נותן הסבר לכל העולם, כדי שהאנשים יתעוררו. ואז אני אקבל מהם רצון מכוון לתיקון. הרצונות המכוונים ...

שאלה: אלו רצונות אנחנו צריכים לקבל מהעולם? מה הכוונה "להתכלל עם רצונות זרים"? תשובתי: זה בדיוק כמו להתכלל בקבוצה. יש לי ניצוץ של אהבה לזולת שנקרא "הנקודה שבלב", אך זהו רק ניצוץ שלא יתלקח בעצמו. אני צריך לחבר אותו עם ...

ישראל, כלומר הנשמות שמשתוקקות לבורא, קיימות רק לשם תיקון העולם. הרי הכלי השבור אינו מסוגל לתקן את עצמו בכוחות עצמו. מתחילים להתעורר בו ניצוצות מיוחדים: אדם, דורות המקובלים שבאו אחריו, אברהם, יצחק, יעקב וכן הלאה. מדובר על נשמות שיכלו לתקן ...

שאלה: כיצד ניתן לשפר את האיכות של העבודה שלנו? כיצד נוכל לפני השיעור להיות מוכנים להתרכז בתיקון העולם דרך החיבור בינינו? תשובתי: כוח הבקשה שלנו מאוד קטן, מפני שאיננו מחברים את הרצונות שלנו. וזוהי כל הסיבה לכישלון. אנחנו חייבים להתחבר ...

שאלה: כדי שיצמח צמח חדש, דרוש גרעין שקיים בו כל הפוטנציאל הדרוש. אך לאחר מכן הוא נרקב לגמרי וצומח ממנו צמח חדש. האם ניתן לקחת את הדוגמה הזאת עבור ההתפתחות הרוחנית, והאם חייב להיות נתק לפני העלייה למדרגה הבאה? תשובתי: ...