Tag Archives: רצון

מתוך בעל הסולם, "שמעתי", מאמר קס"ו "ב' בחינות בהשגה": "יש ב' בחינות: א) בחינת השתלשלות העולמות מלמעלה למטה. ב) בחינת מלמטה למעלה. בחינה הא' – "אשר ברא אלוקים לעשות", היינו שהשם ית' הכין לנו מקום לבחינת עבודה. בחינה ב' – ...

נבראנו עם טבע אגואיסטי, לכן אנחנו לא מסוגלים לחשוב על שום דבר מלבד המילוי בתענוג. אם בראשנו מופיעה מחשבה כלשהי על השפעה, שמרימה אותנו במקצת מעל האגואיזם הפרימיטיבי ואנחנו מתחילים לחשוב הפוך, זה כמובן לא מגיע מהטבע הפנימי שלנו אלא ...

הרצונות של בני האדם עדיין לא מפותחים, כדי לתפוס ולקלוט את המסר הרוחני. הם גם לא יוכלו לסבול אותו ויברחו מיד. לכן קיימת ההסתרה שמפריעה להם לתפוס את רעיון האהבה. הם רק שומעים במקצת את ההדים שלו ומשתנים.  הכל מתרחש ...

שאלה: מדוע אני מבין מה עליי לעשות, אך זה לא תמיד עוזר לי למצוא כוחות, כדי להישאר נאמן למטרה? תשובתי: מפני שההבנה קיימת רק בשׂכל, והיחס הנאמן לחיבור וקשר צריך להיות ברצון. אך שׂכל ורצון, הם שני דברים שונים. במילים ...

בעל הסולם, מאמר "החירות": "…בטרם מתן תורה קבלו עליהם לבטל כל קנין פרטי בשעור המתבטא בהמלות ממלכת כהנים ואת המטרה של הבריאה כולה, דהיינו, להדבק בו בהשואת הצורה אליו ית' כמו שהוא ית' משפיע ואינו מקבל כן יהיו המה משפיעים ...

שאלה: האם ניתן לזרז את ההתפתחות של הרצון או שהקצב הזה נקבע מראש? תשובתי: בזה מסתכם אחד היתרונות של שיטת התיקון, כשאינך מצפה לדחיפות מאחור, אלא נע בעצמך במהירות קדימה. כיצד אתה יכול לנוע במהירות קדימה מתוך עצמך? כיצד אתה ...

ב"פתיחה לחכמת הקבלה" מוסבר שאם האדם היה נוצר רק ממלכות – הרצון להנות לתועלת עצמו, לא הייתה לו שום אפשרות להגיע לאיזושהי השפעה. אך מטרת הבריאה הייתה להעלות את האדם עד לדרגת הבורא, כלומר להעלות את הרצון להנות עד לגובה ...

תלמוד עשר הספירות, חלק א', "לוח תשובות לפירוש המילות". שאלה כה) מהו כלי? "הרצון לקבל שבנאצל הוא הכלי שלו". אולם ברצון לקבל תענוג לבדו אי אפשר להסתפק, אנחנו יודעים שהוא זקוק לכוונה להשפיע. כלומר הרצון הזה זקוק לתיקון, להשלמה. הכלי ...

שאלה: האם הבורא זקוק לנבראים? לכאורה צריך להיות להיפך, שרק אנחנו זקוקים לו. תשובתי: אם הבורא לא היה זקוק לנבראים, לשם מה הוא ברא אותם? אך בכוח הטבע שלו, של טוב ומטיב, הוא ברא נבראים, כדי להנות להם, וזה מסב ...

בחכמת הקבלה מדובר על רצון. אין זמן, אין תנועה, אין מרחק, קיים רק מצב. אז איך זה שיש עבר ועתיד? איך זה שקיימים עולמות רוחניים? אני לא מרגיש אותם. אז האם קיימים מצבים אחרים, חוץ מהנוכחי, חוץ מהעולם שלנו? אני ...

שאלה: מדוע הבורא לא ברא את הרצון ליהנות שיהיה מיד משפיע? מדוע הוא לא ברא השפעה בלבד ללא קבלה? מדוע אנחנו צריכים לגלות את תכונת ההשפעה הזאת בעצמנו, לפי בחירתנו החופשית? בשביל מה אנחנו צריכים את היחס ה"דואלי" הזה לבריאה, ...

הבורא ברא את הרצון של הנברא, כנקודה שחורה בתוך האור הלבן. והאדם צריך להוסיף תוספת לרצון הזה מעצמו, ורק התוספת הזאת נקראת כלי לקבלת האור, שאותו אנחנו יכולים לגלות. כל האיכויות והתכונות של האור, המתגלות על ידנו בו, זו מדרגה ...

ספר הזוהר, פרשת תרומה, אות רי"ז: "נשמת כל חי. נשמה שפורחת מחי העולמים, מיסוד דז"א, ומשום שהוא שלו, שממנו יוצאות כל הברכות ושורות בו, והוא משקה ומברך למטה, למלכות, נשמה הזו שיוצאת ממנו, יש לה רשות לברך למקום הזה, למלכות". ...

שאלה: רק בסיום השלב הנוכחי הרצון מבין שהוא צריך לעבור לשלב הבא. כיצד אפשר לשכנע את האנושות, שהיום הרצון האגואיסטי השיג את קצה הגבול שלו? תשובתי: אנחנו לא מתכוונים לשכנע בזאת אף אחד. אנחנו רוצים שאנשים יחליטו לבד שכך הוא ...

שאלה: האם אני צריך לתקן את אותם הרצונות שמתגלים לי היום ביחסים ההדדיים עם אנשים אחרים: כסף, שליטה, מושׂכלות? תשובתי: לא, אתה לא מתחשב ברצונות האלה. בשביל מה? תעזוב אותם. אצל כל אחד הם מתגלים במיזוג שונה, אך אתה צריך ...

מאמר "פתיחה לחכמת הקבלה", אות י"א: "ועם זה תבין, גדר האמיתי להבחין בין רוחניות לגשמיות, כי כל שיש בו רצון לקבל מושלם בכל בחינותיו, שהוא בחי"ד, הוא נקרא גשמי והוא נמצא בפרטי כל המציאות הערוך לעינינו בעוה"ז. וכל שהוא למעלה ...