מציאות מדומה

ספר הזוהר, פרשת תרומה, אות כ"ד: "המלכות, מחמת הדינים שבה, מכונה אפר ואפרון. אפרון פירושו אפר שלנו. ומעט שעלתה המלכות לבינה, מכונה גם הבינה אפרון. ואז הבינה נחלקת לשניים, לג"ר, או"א עילאין, והם ס' (60) כנגד ו"ס חב"ד חג"ת, שכל ...

שאלה: מה ההבדל בין מחשבת הבריאה לבורא עצמו? תשובתי: אנחנו מדברים רק ביחס אלינו. לא ידוע לנו דבר מלבד המתרחש בתוך הרצון שלנו. וכן כשאנחנו מגלים שיש אור "יש מיש" שברא רצון ,"יש מאין", אנחנו גם יוצאים מתוך רצון, שמגלה ...

ספר הזוהר, פרשת תרומה, סעיף ד': "…יעקב, שהיה שלם, הביא אהבה בשני העולמות, שנשא שתי אחיות לאה ורחל, שני עולמות בינה ומלכות". שאלה: אילו רצונות פנימיים שלי נקראים "אחיות"? תשובתי: באדם קיימות דרגות דומם, צומח, חי ומדבר. כל העולם שאני ...

שאלה: נאמר שכשאתה מאבד את המחשבות על הרוחניות, עליך להודות לבורא. אך כיצד אפשר להודות לו במצב כזה? תשובתי: אפשר אם אנחנו יודעים, שכל העבודה שלנו נערכת רק על הרצון, ומלבד הרצון הנכון לא צריך דבר כדי לגלות בנו את ...

אותו הרצון לקבל מצטייר לנו בכל מיני צורות, עד לצורה הנוכחית האחרונה, שבה אנחנו מרגישים את עצמנו עכשיו. כל ההרגשות שלנו, זה לא יותר מאשר רצון לקבל, שבו יש כל מיני פָנִים. אני רואה עולם מלא אנשים, את עצמי בתוכו, ...

שאלה: אמרת, שהאדם זה הרגשה ושׂכל, וכל מה שמתרחש אינו תלוי בו, הוא רק רואה את התוצאה. אז מה זה אומר לחפשׂ את כל מה שמתואר בזוהר, בתוכנו? תשובתי: עכשיו אני קורא או שומע זוהר. לפי מהלך הסיפור מצטיירות לי ...

ספר הזוהר, פרשת משפטים, אות תקס"א: "…כי גם על הכתוב, ושלחתי לפניך מלאך, לא השיב משה תכף, אלא בזמן שכתוב, אם אין פניך הולכים תעלנו מזה, שהשיב זה על מה שכתוב, פניי ילכו והניחותי לך". האדם צריך לחפשׂ בתוכו את ...

כנס "NOI" העולמי ברומא, שיעור מס' 2 חכמת הקבלה מספרת על כל המציאות. החל ממקור ההתפתחות, היא מעבירה אותנו דרך כל שלביה ועד לסיומה. נקודת המוצא זה הכוח העליון שנקרא "הטבע" או "הבורא". מבלי שיהיה לנו מושׂג על משהו שקדם ...

כנס "NOI" העולמי ברומא, שיעור מס' 1 שאלה: חכמת הקבלה מלמדת שהבורא הוא טוב ומטיב, אך כיצד ניתן לשלב את זה עם החיים שמלאים כל מיני בעיות וכאב? תשובתי: הבורא הוא טוב ומטיב, אך לזה עוד צריך להגיע בכך שמשׂיגים ...

בעל הסולם, הקדמה לפתיחה לחכמת הקבלה, אות י"ד: "הרי נתבאר היטב, שענין העולמות ובחינת החידוש והשינוים ומספר מדרגות וכדומה, כל זה לא נאמר אלא בבחינת הכלים המשפיעים להנשמות ומעלימים ומודדים להם שיכלו לקבל מאור א"ס ב"ה שבהם בדרך המדרגה, והם ...

מרווין מינסקי: חלקים מהתודעה שלנו בונים במוחנו מודלים, מֵפוּשָטִים בהשוואה עם העולם הריאלי החיצוני, של העולם. המודלים האלה של העולם נבנים בנו עם משמעויות ומטרות הממולאות והמצוידות על ידינו. תחשבו רגע, עד כמה קשה לראות פטיש לא ככלי לביצוע מכות, ...

שאלה: כיצד עליי לקשור את כל מה שכתוב בספר הזוהר עם עצמי ועם הסביבה? כיצד אני יכול דרך הסביבה להתייחס לטקסט הזה? תשובתי: כל מה שאני קורא בזוהר, צריך להתגלות בקשר בינינו. בכל המציאות אין שום דבר, חוץ מהמצב שנקרא ...

"תלמוד עשר הספירות", חלק א', סעיף ח': "צריכים להבין, במחשבתו ית', בבריאת העולמות והמציאות שלפנינו, שלא יצאו פעולתם לפניו, בדרך ריבוי מחשבות, כמו דרכינו. כי הוא ית', אחד, יחיד ומיוחד, וכמו שהוא פשוט, כך אורותיו הנמשכים הימנו, פשוטים ומיוחדים, בלי ...

הכל נברא על ידי מחשבה אחת ומחשבה אחת מכילה את הכל וכוללת בתוכה את הכל, מתחילת הבריאה ועד סופה. שם נמצא כל מה שיוצא משם הנראה לנו מתוך חוסר תיקוננו, מחולק לחלקים וסותר זה את זה עד המידה הקיצונית ביותר. ...

תע"ס כרך א', חלק א', עמ' ט"ז, הסתכלות פנימית פרק א', אות ח': "במחשבה אחת נאצלה ונבראה כל המציאות הזו, עליונים ותחתונים יחד, עד ככלות הכל בגמר התיקון. אשר אותה המחשבה היחידה, היא הפועלת את הכל, והיא עצם כל הפעולות, ...

שאלה: האם הזוהר מספר על נשמה אחת כללית שלנו או על נשמות נפרדות? תשובתי: הזוהר מדבר על נשמה של אדם אחד. מפני שבכל המציאות אין יותר דבר: אדם אחד, נשמה אחת, נברא אחד, מלכות, לא חשוב כיצד נקרא לזה. ואם ...