קבלה, מדע ומשמעות החיים – הרב מיכאל לייטמן בלוג אישי

שאלה: אדם שנולד בעולמנו, מטבעו תמיד משתמש באחרים. כמובן שחינוך וגנים משחקים כאן תפקיד, אך בהזדמנות הראשונה הוא יעדיף, ללא כל היסוס, תועלת אישית על פני טובת הציבור. כלומר אין לו ברירה?

שאלה: על פי בעל הסולם, הספציפיות של הכרה במשוב שלילי היא כזו שהמכה נתפסת ומגיעה בדיוק בהתאם לרמת ההתפתחות של האנושות ושל האדם עצמו. האם ההשפעות מורגשות היום יותר מאשר לפני אלפי שנים?

שיעורים, סדנאות, שיחות, ישיבות חברים וערבי תרבות מכנס "קבלה לעם" העולמי הווירטואלי 11-12.12.2020 – מתאחדים מעל הדעת.

פעם כשהיינו קטנים חגגנו את חנוכה בפשטות: הדלקנו נרות צבעוניים וקינחנו בסופגנייה קלסית במילוי ריבת תות. זו המטוגנת והמשמינה עם החצי-קילו אבקת סוכר עליה.

שיעורי הקבלה לצפייה, להאזנה ולהורדה. בשיעורים לומדים מתוך מקורות הקבלה. השיעור מבוסס על קטעים נבחרים מהמקורות בנושא "חנוכה".

שאלה: כלכלנים מצביעים היום על מוטיבציה של העובדים, כאחד האתגרים הגדולים ביותר. תנאי עבודה, בונוסים, תוספות שכר כבר לא מהווים אתגר. בסיס המוטיבציה השתנה לאחרונה, במיוחד בעידן מגפת הקורונה. איזו עצה תוכלו לתת לאנשים שלא יכולים למצוא מוטיבציה בעצמם?

שאלה: לאורך ההיסטוריה אנשים נלחמו למען החופש. בהצהרת זכויות האדם נכתב, כי החופש מורכב מהיכולת לעשות הכול, חוץ ממה שפוגע באחר. האם אתה מסכים עם האמירה הזו?

שאלה: העיקרון הבסיסי של מערכת אינטגרלית הוא שהשלם גדול מסכום חלקיו. לקבוצה יש פוטנציאל לרכוש אינטליגנציה משלה. אם אתה לוקח עשרה אנשים, כשהם מתאחדים, הם מקבלים הרבה יותר עוצמה מהעצמה שיש לכל אחד מהם. מה מתווסף מהחיבור?

שאלה: מחקרים מצביעים על כך שארבעה כוחות עיקריים מאפשרים לאדם לקבוע במה הוא מוכשר.

עליי לכייל את עצמי ליחס טוב לחברים ודרכם לבורא, כמו כלי נגינה, כמו מיתרי גיטרה, תוך מאמץ להשיג הרמוניה מלאה בעת הניגון. אם אני מכייל כך את עצמי, אזי אני משתלב באופן הרמוני עם צלילי הקבוצה ומתחיל לנגן עליה כמו ...

שיעורי הקבלה לצפייה, להאזנה ולהורדה. בשיעורים לומדים מתוך מקורות הקבלה. השיעור מבוסס על קטעים נבחרים מהמקורות בנושאים "העבודה באמונה למעלה מהדעת" ו"חוק האהבה במערכת אדם הראשון", "תלמוד עשר הספירות" של בעל הסולם.

שאלה: עד כמה עיקרון ה"מקל והגזר" בגישה של החינוך האינטגרלי רלוונטי להעלאת המוטיבציה? 

פִּיוּס

השונה  אינו משני