הרוחניות זו תכונת ההשפעה המתגלה בקשר שבין הנשמות. רק על זה כותבים לנו המקובלים, וחוץ מזה אין יותר שום דבר. אין מציאות אחרת! אנחנו נמצאים בתוך מערכת עם קשרים פנימיים, אשר ביניהם קיימת ההשפעה. כל המערכת הזאת עם כל הקשרים ...
להמשך קריאהמציאות מדומה
6,000 שנה או כיצד לזרז את הזמנים?
שאלה: מדוע נאמר שהתיקון יתבצע לאורך 6,000 שנה, אם אין זמן ברוחניות? תשובתי: בעל הסולם מסביר זאת במאמר לסיום הזוהר, בהקדמה לספר הזוהר, וגם במאמרים אחרים. 6,000 שנה הם ו"ק דז"א (ו' קווים של זעיר אנפין) שחייבים להיות מיושׂמים במלכות. ...
להמשך קריאההעולם הרוחני הוא למעלה מהדעת
שמעתי, מאמר פ"ו: אנו צריכים לדעת כלל גדול, שעבודה שלנו, שניתן לנו, שיהיה על בסיס אמונה למעלה מהדעת. אין זה מטעם, שאין אנו ראויים למדרגה גדולה, ומשום זה ניתן לנו, שנקח הכל בכלי של האמונה. אנחנו קיימים בעולם המורגש ברגשותינו ...
להמשך קריאהגלגולי הנשמות הם ברצון שלנו
שאלה: אם המציאות תלויה בסביבה, אז מה הם גלגולי הנשמות בהקשר הזה? תשובה: גלגולי הנשמות הם שינויים ברצונות, הרי אין שום דבר מלבד הרצון. הרצון משתנה ובתוך הרצון הזה אנו מרגישים את עצמנו בגלגול הזה או בגלגול הבא, בכוונה למען ...
להמשך קריאההגרלה
אני נעול בתוך הקליפה שלי המפרידה אותי מהבורא, שנמצא מחוץ לה. אני עבד, אינני יכול לפרוץ החוצה בכוחות עצמי. כל רגע עובד עליי כוח שמחזיר אותי באופן אוטומטי אל עצמי – למרכז האגואיסטי. כיצד עליי להכריח את עצמי לשים לב ...
להמשך קריאהקנאה, תאווה וכבוד
אין לנו שום אמצעי אחר להתקדמות, חוץ מהשפעת הסביבה. אם אני, כל כולי, מרוכז בתוך עצמי, איזה כוח יכול לכוון אותי לכיוון ההפוך, מתוכי החוצה? אין בי כוחות כאלה. כל הכוחות שלי פועלים "למעני". כיצד עליי ליצור פעולה הפוכה "למען ...
להמשך קריאהלעבור שנה תוך כמה דקות
שאלה: ברוחניות יום, חודש ושנה, הם אינם ימים על לוח שנה. כיצד ניתן להסתלק מהרצונות לקבל, אם שבעה ימים יכולים להימשך מספר שנים לפי הזמנים של לוח השנה שלנו? תשובתי: אנחנו חיים בעולם שלנו לא לפי לוח השנה הרוחני, אלא ...
להמשך קריאהעצור, רגע!
מטרת הבורא היא להעלות את האדם לרמה שלו. מה זאת אומרת? – אנחנו מרגישים את החיים שלנו בתוך הרצון ליהנות, שנברא על ידי הבורא. רק התכונה הזאת קיימת מחוץ לו. אנחנו מרגישים כל הזמן חיסרון במילוי. כל הזמן חסר לנו ...
להמשך קריאהאל תתעכבו בתמונות של הסרט
זוהר: פרשת וירא, סעיף רנ"ח: הדין שעשה הקב"ה בהמבול והדין שבסדום שניהם היו דינים של גיהינום, כי הרשעים שבגיהינום נידונים במים ובאש. סעיף רנ"ט: סדום נידונה בדינו של גיהינום, שכתוב, וה' המטיר על סדום ועל עמורה גופרית ואש מאת ה' ...
להמשך קריאהמאשליה להרגשת המציאות
שאלה: איזו כוונה צריכה להיות לנו בזמן הקריאה בספר הזוהר: לגלות את האור בין החברים, לגלות את הטקסט בתוכי או שתיהן יחד? מה חשוב יותר? תשובתי: אני לא הייתי מפריד ביניהן. אנחנו מדברים על כך שכל העולם נמצא בתוך האדם, ...
להמשך קריאהציירו לי עולם עליון!
זוהר: פרשת וירא, סעיף צ"ד: אלא ודאי שראה (אברהם) אותם, כי ירדו לארץ כצורת אנשים. כי ודאי הם רוחות קדושים, ובשעה שיורדים לעולם הם מתלבשים באוויר וביסודות של כיסוי ועטיפה ונראים לבני אדם כעין צורתם ממש. ניתן לפרש זאת במספר ...
להמשך קריאהאיפה ה"אני" האמיתי?
כל עוד איננו מגבילים את עצמנו לפי התנאים של צמצום ב', אנחנו נמצאים ללא מסך, שבורים, לכן אנחנו נמצאים תחת ההגבלה של צמצום א'. צריך להחזיר כל אחד ואחד מהרצונות שלנו לתנאים של צמצום ב', כלומר למצב שהיינו בו לפני ...
להמשך קריאהמעל השנאה אל האהבה
שאלה: אם התהום והשנאה שבינינו נשארים תמיד, מה אנחנו בעצם מתקנים? תשובה: אנחנו מתקנים את מה שנמצא מעל התהום והשנאה. איננו מסוגלים להבין זאת מפני שאנחנו מתקיימים רק בעולם אחד. יש לנו ראייה של שחור או לבן, שחור ולבן יחד ...
להמשך קריאההעולם הזה מדומה
זוהר: פרשת פקודי, סעיף ט"ו: כשאמר הקב"ה למשה, עשה את המשכן, היה עומד משה בתימהון, שלא ידע מה לעשות, עד שהראה לו הקב"ה בעין, כמ"ש, וראה ועשה בתבניתם אשר אתה מוראה בהר. בתבניתם, שהראה הקב"ה למשה צורת כל דבר באותה ...
להמשך קריאהעולם עליון דרך הראי של העולם הזה
טרם חטא אדם הראשון, האדם היה משיג את העולם רק בצורה אחת, ללא השתקפותו הדמיונית בעולם הזה. כל ההשגה שלו הייתה בתוך הבינה, הוא נולד כבר "נימול", כלומר ללא חיבור עם המלכות. לכן הוא ראה רק את הצורה האמיתית של ...
להמשך קריאהמי צופה במציאות של הבורא?
שאלה: מיהו הצופה שצופה במציאות של הבורא? תשובה: הרצון לקבל, הרצון בבחינה ד', בהתפתחות של ד' הבחינות דאור ישר. הרצון הזה הוא בעל היכולת לראות את עצמו, לא מתוך הרצון לקבל בדרגת דומם, צומח וחי שמרגיש רק את עצמו ומתוך ...
להמשך קריאה
קבלה, מדע ומשמעות החיים – הרב מיכאל לייטמן בלוג אישי
