Tag Archives: תורה

"בזמנים של בית המקדש השני רוב הכוהנים הגדולים היו מתים תוך שנה לאחר יום כיפור. כדי להיות ראוי להיכנס לקודש הקודשים, הכוהן הגדול היה צריך תחילה להיטהר, בזה שהיה משיג ניתוק מכל ההשתוקקויות הגשמיות. רוב הכוהנים הגדולים ששירתו בבית המקדש, ...

הרב"ש תיאר ורשם את כל הדרך הרוחנית הצפויה לנו והסביר מה עלינו לעשות עם עצמנו, כדי לקבל את האור המתקן והממלא. אין מקובל אחר בהיסטוריה שעשה משהו דומה להשׂגת הבורא. מובן שזה הפך להיות אפשרי הודות לכך שהוא היה האדם ...

"למשה, אשר החזיק בדרגה רוחנית גבוהה ביותר, ניתן מצב מיוחד. הבורא אמר לו: "אתה יכול להיכנס לקודש הקודשים בכל עת שתחפוץ לדבר עימי. בכל עת שתיכנס, ותשתוקק לשמוע את המילה שלי, קולי יישמע בין הכרובים ויגיע עד אוזניך"." ("מדרש מספר", ...

"ביום הראשון לחודש ניסן, לאחר מות נדב ואביהו, יהוה ציווה את משה להזהיר את הכוהנים שלא יכנסו לקודש הקודשים, אלא רק לעשות שירות זה או אחר. אפילו לאהרון, שהיה הכוהן הגדול, היה מותר להיכנס לקודש הקודשים רק ביום כיפור ורק ...

"להתכונן ליום הקדוש הזה של השנה (ליום כיפור) היו מתחילים שבוע קודם, וכל אותו הזמן הכוהן הגדול חי בבית המקדש, באוהל מיוחד. תוך שבעה ימים אלה הוא היה צריך להיטהר ולהתכונן לשרות." ("מדרש מספר", פרשת "אחרי מות"). שאלה: מדוע ההכנה ...

"בערב יום כיפור היו מעבירים לפני הכוהן הגדול את הבהמות שמיועדות לקורבן, והוא היה זוכר אותן, כדי לזהותן בזמן ביצוע עבודת הקודש." ("מדרש מספר", פרשת "אחרי מות"). לפני האדם עוברים כל הרצונות הבהמיים שלו והוא מברר אותם, מזהה אותם ומבין, ...

"הסנהדרין שלח לכוהן הגדול חכמים, כדי שיתנו הדרכה והנחייה על עבודת הקודש ביום כיפור. הם קראו לו קטעים מפרשת "אחרי מות", שבהם מדובר על עשיית עבודת קודש ביום כיפור ועל החוקים של יום כיפור." ("מדרש מספר", פרשת "אחרי מות"). מהי ...

"וידבר יהוה אל משה לאמר: דבר אל בני ישראל ואמרת אלהם אני יהוה אלהיכם: כמעשה ארץ מצרים אשר ישבתם בה לא תעשו וכמעשה ארץ כנען אשר אני מביא אתכם שמה לא תעשו ובחקתיהם לא תלכו. את משפטי תעשו ואת חקתי ...

בפרשת השבוע "אחרי מות" מדובר על יום כיפור. מה זה "כיפור"? נניח, שבא גנב עם רגשי אשמה שמביע חרטה ואומר: "אני מודה, כך קרה. נו, תחתכו לי את הידיים, אני לא יודע מה לעשות". כלומר האדם מרגיש שהוא באמת אשם ...

הדרך כולה, שעליה מספרת לנו התורה, מאדם הראשון ועד הכניסה לארץ ישראל – זהו תהליך של גילוי הרע בתוך קבוצת מקובלים שעובדת על החיבור הרוחני ביניהם. משם והלאה מתגלה רק טוב. גילוי הרע, הוא כל השנאה שמפרידה בין בני האדם ...

"ולקח את שני השעירם והעמיד אתם לפני יהוה פתח אהל מועד: ונתן אהרן על שני השעירם גרלות גורל אחד ליהוה וגורל אחד לעזאזל: והקריב אהרן את השעיר אשר עלה עליו הגורל ליהוה ועשהו חטאת. והשעיר אשר עלה עליו הגורל לעזאזל ...

"וסמך אהרן את שתי ידו על ראש השעיר החי והתודה עליו את כל עונת בני ישראל ואת כל פשעיהם לכל חטאתם ונתן אתם על ראש השעיר ושלח ביד איש עתי המדברה: ונשא השעיר עליו את כל עונתם אל ארץ גזרה ...

"והיתה לכם לחקת עולם בחדש השביעי בעשור לחדש תענו את נפשתיכם וכל מלאכה לא תעשו האזרח והגר הגר בתוככם. כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאתיכם לפני יהוה תטהרו: שבת שבתון היא לכם ועניתם את נפשתיכם חקת עולם." ...

"ואיש איש מבית ישראל ומן הגֵר הגָר בתוכם אשר יאכל כל דם ונתתי פני בנפש האכלת את הדם והיכרתי אתה מקרב עמה. כי נפש הבשר בדם הוא ואני נתתיו לכם על המזבח לכפר על נפשתיכם כי הדם הוא בנפש יכפר." ...

שאלה: בתורה נאמר, "אשר יצוד ציד חיה או עוף". לְמה כאן הכוונה? תשובתי: שדה, כמו גם מדבר, זה מצב שבו אי אפשר לקבוע בשום אופן היכן אתה נמצא, כי כל הרצונות שלך עדיין לא נותחו לגמרי, לא עברו שום בירור. ...

שאלה: למה בפרשת השבוע "אחרי מות", לאחר התיאור של שעיר אחד שמשלחים למדבר, ואת השעיר השני מקריבים קורבן, מתחילים שוב לדבר על השבת? הרי כבר דובר עליה בזמן יציאת מצרים? תשובתי: במבט ראשון, אזכור של השבת נראה כחזרה מיותרת, שאין ...