שאלה: מה מהווה בפני עצמו הקשר ההדדי בינינו? תשובתי: הקשר זה כאשר אני מסתכל עליך ואתה מתחיל להבין על מה אני חושב. קשר, זה כשאתה עומד כעשרה מטרים מאחוריי, ואני עם הגב מרגיש שאתה נמצא שם. קיימים הרבה סוגי קשר ...

"יציאה מהגלות" היא יציאה מהרצון האגואיסטי שלנו, התרוממות מעליו ב"אמונה למעלה מהדעת", מתוך "לא לשמה" (למען עצמי) ל"לשמה" (למען הבורא), מתוך אהבה עצמית לאהבת הזולת. מה אנחנו עוברים בזמן ההכנה ליציאה ובזמן הבריחה מ"הרצון ליהנות" שלנו ל"רצון להשפיע"? – מאד ...

כולנו נמצאים באותה גלות מצרים שעליה מספרת ההגדה של פסח, מחוץ לעולם הרוחני. לכן, אנחנו צריכים לברר ולהבין עד כמה אנחנו מוכנים לאפשרות של בריחה, שיכולה להתגלות לנו בכל רגע והאם אנחנו נוכל אז לברוח? כי בינתיים הטעם של העבודה ...

"המדבר" שאליו אתה בורח מתוך השעבוד האגואיסטי זו הקבוצה. כיוון שלהימצא בהשפעה הדדית וליהנות מכך שאתה משפיע לכולם, זהו "מדבר" אמיתי ו"לחם עוני" (מצה) בשבילך. אם היית יכול לקבל הנאה אגואיסטית מהשפעה, בשמחה היית עושה זאת כדי לקבל הנאה! אך ...

שאלה: האם כנס "קבלה לעם" העולמי יהיה היציאה שלנו ממצרים האגואיסטית? תשובתי: עלינו להיות בטוחים שכן! ללא ספק! אנחנו באים לכנס, מתחברים, כולם מרגישים עד כמה זה חשוב, אף על פי שההשפעה לחברים ולבורא לא נראית לנו כה מושכת. תנאי ...

שאלה: מה זאת "מטרוניתא" שעליה מדובר בספר הזוהר? תשובתי: המטרוניתא זו המלכות. הרצון המשותף שלנו להידמות לבורא נקרא "מטרוניתא". והבורא (הקדוש ברוך הוא) הוא השם הכללי של האור נרנח"י, הממלא אותנו. אך איננו יכולים להרגיש את האור בפני עצמו. מה ...

הבעיה העיקרית שלנו היא שאיננו מעריכים מספיק את כוח המחשבה. נחוץ לנו ריכוז פנימי לאיחוד ברשת יחידה, איפה שכולנו נמצאים ביחד. כך אנחנו נמצא את מהותה של התורה, את השיטה, את הכוח הפנימי שלה. הרגע הזה עדיין לא מספיק מגולה, ...

השׂכל הוא האמצעי שמקשר את הבורא עם הנברא, מידת הקשר שלי כנברא, ושלו כבורא שלי. השׂכל נמצא באמצע בינינו ואינו שייך לא לי ולא לו. להיות בעל השׂכל משמע, שאני כפעולה שמתחברת עם אותו אחד שפועל ודרך הקשר הזה בין ...

שאלה: איך אני יכול לפנות לקבוצה, אם כל מה שאני לא עושה, אני במחשבות שלי נשאר אגואיסט? וכיצד עלינו להרגיש בכנס "קבלה לעם" העולמי את האור המקיף ולהופכו לאור פנימי? תשובתי: להתכלל בקבוצה משמע, להשׂיג רצון כללי משותף כדי שלא ...

תקציר שערכתי למאמרו של בעל הסולם "שכל הפועל" כל אדם מחויב להשיג שורש נשמתו, כי שתכלית הנברא היא דביקות במידות הבורא, שהן הספירות. וזה שכל הפועל, מנהג ומודד לכל אחד השפעה טובה מה'. אם זה שכל ולימוד, למה נקרא זה ...

תקציר שערכתי למאמרו של בעל הסולם "מצווה אחת" עיקר ההצלחה המורה – להוריד אור העליון ביותר למטה לבני אדם. ועניין מעלה ומטה נבחן ברוח ובטובה גופנית. כי הגופניות, המושגת ע"י הנבואה, היא הנקודה הנותנת אחיזה לבני העולם. ונודע, שעיקר נקודת ...

תקציר שערכתי למאמרו של הרב"ש "מאמר מהו שתורה נקראת קו אמצעי, בעבודה" האדם צריך להאמין, ש"אין עוד מלבדו", שהכול עושה הבורא. ולומר לפני כל עשייה, שרק הבחירה ניתנה לאדם, כי "אם אין אני לי מי לי". כלומר, שהכול תלוי בבחירת ...

"החכמה הנוראה, עיקר ויסוד לפי החכמות, הנקראת קבלה. על כי היא קבלה למשה מסיני, ומסרה ליהושע, ויהושע לזקנים, והזקנים לנביאים, ונביאים מסרוה לאנשי כנסת הגדולה, כפי קבלת התורה. והם הורישו זה לזה עניין החכמה הזאת. ואמנם כי דרך החכמה הזאת ...

העיקרון של אהבת הזולת כמו את עצמי, מֵאָחֵד וכולל בתוכו את כל העקרונות. אנחנו מבצעים את עיקרון היראה ואחר כך את עיקרון האהבה באיחוד, כשמבטלים את עצמנו בפני הקבוצה, בערבות, בקבלת האור המחזיר למוטב. האור מביא לנו מצב של יראה ...

יציאת מצרים מתרחשת כמו נס, הרי אור ג"ר דחכמה המגיע מפרצוף עתיק, עובד מעל לטבע של צמצום ב', ולכן מאפשר לנו לעבור ממצב של "מצרים", איפה ששולט הרצון לקבל, למצב שאנחנו יכולים לקבוע בעצמנו שאנחנו רוצים להיות בשליטת הבינה. זוהי ...

מהמקובלים שהשיגו את יסודות הבריאה, אנחנו יודעים שהבורא ברא רצון ליהנות. הרצון הזה חייב להדמות לבורא, להפוך לכלי המלא באור בהתאם לחוק השתוות הצורה. זוהי הצורה האמיתית היחידה שהבורא קבע וברא מלכתחילה. כל הצורות האחרות קיימות רק בתפיסת המקבלים. הנברא ...