התפתחות רוחנית

כשאני המשפיע, אני הופך להיות דומה לזעיר אנפין (ז"א) שממלא את המלכות ורוכש מהעליון, מהבינה, פי שתיים: עבור עצמי ועבור האחרים. אני מתמלא מעל לרצונות המתגלים של האחרים, רוכש את הנחיצות של כולם, רצון רוחני אין סופי. וזה הכלי שלי. ...

שאלה: הרמב"ם אומר שצריך לגלות את האמת לקטנים בהדרגה. בעבודה עם הילדים אנחנו לא כופים עליהם את האיחוד באופן ישיר, אלא משתדלים לשזור את המסר הזה במשׂחקים ובלימודים. האם מסר ישיר מידי יכול לגרום לנזק ולדחות את הילד? תשובתי: בהתפתחות ...

שאלה: איזה תפקיד עליי לשׂחק בקבוצה, של זעיר אנפין, של מלכות, או של שניהם? תשובתי: צריך בכל הכוחות למלא את החברים. הרי זוהי המצווה העיקרית בתורה: "ואהבת לרעך כמוך". אני לא מלכות, אלא זעיר אנפין. אני רוצה רק דבר אחד: ...

שאלה: אנחנו מדברים הרבה על אורות וכלים, אך כמעט ולא מבררים את הנקודה של האני העצמי שנמצאת ביניהם. מה מהווה הנקודה הזאת בפני עצמה? תשובתי: האני שלי קיים רק כנקודת הבחירה ולא יותר. כל השאר מצטרף אליה כשהיא מקבלת רצונות ...

בעל הסולם, "תלמוד עשר הספירות", חלק א', "לוח שאלות לפירוש המלות". שאלה יד) מהי התפשטות? "התפשטות: אור היוצא מכלל מאציל ובא לבחינת נאצל מכונה בשם "התפשטות" האור. ובאמת האור העליון אינו מתפעל משום זה, בדומה למדליק נר מנר שאין הראשון ...

בעל הסולם, "תלמוד עשר הספירות", חלק א', "לוח התשובות לפירוש המלות". שאלה יז) מהו חושך? "חשך: בחינה ד' שברצון, שאינה מקבלת לתוכה האור העליון מכח הצמצום, נבחנת לשורש החושך". כל זאת אף על פי שהצמצום בבחינה ד' היה מרצונה החופשי, ...

בעל הסולם, "תלמוד עשר הספירות", חלק א', "לוח התשובות לפירוש המלות". שאלה טו) מה זה זך? "זך: בחינה א' שברצון לקבל נבחנת לזכה ביותר מג' הבחינות שלאחריה". "זכות" ו"עביות" נקבעות ביחס לרצון לקבל. בבחינת שורש, כתר, אין בכלל עמקות לרצון ...

שאלה: כיצד ניתן להסביר לאנשים, במה שונה איחוד נכון מאיחוד לא נכון? תשובתי: אנחנו מדברים בצורה פשוטה: "בואו נעשה הכרות עם הטבע". איני רוצה לחלק את האנושות לאלה שמתאחדים בצורה נכונה ולאלה שלא. איני רוצה להבדיל מישהו באופן אישי. לכן ...

כשהאדם מתפתח מדרגת חי לדרגת מדבר, מתגלה בו האגו באופן הדרגתי יותר ויותר, והוא משתוקק לנצל הכל לתועלתו. עד שהוא מגיע למצב שהוא כמעט הורס את מה שסביבו: גם את החברה האנושית שהיא סביבתו החברתית וסביבתו החומרית. הרי הכוונה לקבל ...

התורה מתחילה מהתנאי של ואהבת לרעך כמוך. בתנאי הזה האדם עובר מאהבת הבריות לאהבת הבורא ונכלל שָם בדבקות. ודבקות עם הכוח העליון, זוהי מטרת הבריאה שניצבת מולנו. מובן שאי אפשר לדבר כך בהפצה להמונים. אנחנו מסתירים את החלק הזה בדיוק ...

שאלה: מהו הלקח שעלינו להפיק למען העבודה שלנו, מכך שהמציאות היא יחסית? תשובתי: המציאות היא יחסית ביחס לאדם שמשיג אותה. עכשיו אני מגלה מציאות כלשהי שמצטיירת לי ברצון שלי ונקראת "העולם שלי". בעולם שלי קיים הסתר "ממעלה למטה", שמתגלה על ...

מתוך בעל הסולם, "שמעתי", מאמר קס"ו "ב' בחינות בהשגה": "יש ב' בחינות: א) בחינת השתלשלות העולמות מלמעלה למטה. ב) בחינת מלמטה למעלה. בחינה הא' – "אשר ברא אלוקים לעשות", היינו שהשם ית' הכין לנו מקום לבחינת עבודה. בחינה ב' – ...

נבראנו עם טבע אגואיסטי, לכן אנחנו לא מסוגלים לחשוב על שום דבר מלבד המילוי בתענוג. אם בראשנו מופיעה מחשבה כלשהי על השפעה, שמרימה אותנו במקצת מעל האגואיזם הפרימיטיבי ואנחנו מתחילים לחשוב הפוך, זה כמובן לא מגיע מהטבע הפנימי שלנו אלא ...

המציאות הרוחנית נמצאת למעלה מזמן, תנועה ומקום. במצב שאותו אנחנו לא מסוגלים לתאר לעצמנו. הרי אנחנו תופסים את הכול ביחס לזמן שבו אנחנו מתארים לעצמנו את התנועה, או ביחס לתנועה שאותה אנחנו מתארים בזמן וכל זה מתרחש בשבילנו במקום מסויים. ...

בעל הסולם, מאמר "מתן תורה": "אולם כאן עמדו חכמי הקבלה ושאלו, למה לא בראנו מתחילה בכל אותה הרוממות הרצויה להדבק בו ית', ומה היה לו ית' לגלגל עלינו את כל המשא והטורח הזה של הבריאה והתורה והמצוות?". הבורא לא ברא ...

שאלה: אני פונה לבורא כדי שהוא יעזור לי בהשפעה לזולת. האם אתה יכול לתאר זאת בשפה מדעית יותר? הרי ה"בורא", למעשה הוא חוק הטבע… תשובתי: כפי שאנחנו יודעים, המלכות צריכה לבטל את עצמה כלפי זעיר אנפין, ז"א מקבל את הרצון ...