שאלה: למה הרגשה של משהו נולדת במפגש של ניגודים,  של הפכים?

להמשך קריאה

האור העליון שמגיע אלינו, מכיל בתוכו שתי הבחנות: משיג ומושג. כאשר האור נכנס לתוכנו, אנחנו מרגישים גם את עצמנו וגם את מה שאנו תופסים בתוכנו. תמיד אתפוס את הבורא בתכונות שאצור לצורך התפיסה שלו. כלומר אני לא ארגיש את הבורא ...

להמשך קריאה

שאלה: מה קובע אם הטעם של האשליה הגשמית יהיה מר או מתוק, האם אפשר לשלוט בזה?

להמשך קריאה

שאלה: האם הבורא מתגלה בשדה של תחושות טובות, או שהבורא זוהי התחושה הטובה?

להמשך קריאה

שאלה: בערוץ 9 הקרינו סרט דוקומנטרי בהשתתפותך שבו סיפרת שכאשר מצאת את המורה שלך רב"ש, הפסקת לפחד מכל מה שלא יקרה בחיים. איך אפשר להפסיק לפחד?

להמשך קריאה

"ואין צריך לומר במקום שצריכים לגלות על ידי המלות ההן, בכתב על הספר, בעניני משא ומתן בחכמה, כנהוג במחקרי כל חכמה, אשר אז אם נכשלים, אפילו במילה אחת בלתי מוצלחת למטרתה, תיכף יתבלבל המעיין ולא ימצא ידיו ורגליו בכל העניין ...

להמשך קריאה

הערה: אינדירה ראמן, נוירולוגית מאוניברסיטת אילינוי, סבורה שהרגשת האושר קשורה בקשר בל ינותק עם תחושת הצער. לדעתה אפשר להרגיש התעלות נפשית והתפעלות רק על פני ניגודיות עם משהו לא נעים. היא טוענת, שמקרים מצערים בחיים הכרחיים כדי שתפיסתנו לא תקהה.

להמשך קריאה

מהו המרור בחיינו, מהו השינוי שחל באדם כאשר הוא מתייאש מרדיפה אחר ההנאות וכיצד ניתן להרגיש הנאה אינסופית? (הרב ד"ר מיכאל לייטמן בשיחה עם אורן לוי וניצה מזוז)

להמשך קריאה

שאלה: בירושלים נמכר מתכון לאושר מאת איינשטיין תמורת מיליון וחצי דולר.

להמשך קריאה

שאלה: מה ההסבר לטענתך שנותרו לאנושות 223 שנות קיום?

להמשך קריאה

למה הכל רע? חקר הטבע מראה לנו שכל חלק שלו מנוהל בצורה תכליתית, ומטרתית. בדומה לפרי שגדל על העץ, ש"ניהולו" שואף להגיע למטרה סופית נעלה, הבשלה. אבל המצבים הקודמים להבשלה מראים הופכיות צורה להבשלה הסופית. יתרה מכך ככל שהפרי מתוק ...

להמשך קריאה

סופו של כל דבר להסתיים, השאלה אם אפשר להגיע למצבי חיים שיהיו רק טובים ומתוקים? (הרב ד"ר מיכאל לייטמן בשיחה עם אורן לוי וטל מנדלבאום בן משה)

להמשך קריאה

שאלה: היסוד של כל הדתות הוא האמונה ולא הידע. כל הדתות במידה זו או אחרת מציבות הגבלות ואיסור על השגת חוקי היקום. למה?

להמשך קריאה

"ויחר-אף א-לוהים כי הולך הוא ויתיצב מלאך ה' בדרך לשטן לו" (בלק, כ"ב, כ"ב).

להמשך קריאה