Tag Archives: הרב ד"ר מיכאל לייטמן

יום כיפור אינו יום אלא מצב של חשבון נפש: מי אני, מה אני, בשביל מה אני, האם אני מתקיים בצורה נכונה, האם אני מחפש אחר מטרת החיים? האדם דן את עצמו בעצמו, על כך שהוא לא קשור לזולת בקשרים טובים, ...

שאלה: האם התפקיד של הנברא זה לפתח רצונות שהוענקו לו על ידי הבורא? אלו פעולות חופשיות יש לנברא ביחס לרצונות שאנחנו מגלים במהלך החיים?

שאלה: בבריאה יש שני כוחות עיקריים: רצון לקבל ורצון להשפיע. רצון לקבל, זה הרצון הטבעי שלנו. כיצד הוא מתגלה בעולם שלנו?

שאלה: האם עלינו לתקן את היחסים בין בני אדם או את היחסים בין אדם לבורא?

שאלה: כיצד נלמד לשמוע לעצמנו ולאחרים, זו תכונה שתאפשר לשפר את היחסים בין בני האדם?

האחדות היא כורח המציאות. הטבע שכולו אינטגרלי ומאוחד מחייב אותנו להתקיים באחדות. לא רק ילדים צריכים להתחנך לאחדות אלא כולנו, ולא רק בשנה זו אלא באופן כללי. (הרב ד"ר מיכאל לייטמן בשיחה עם אורן לוי ויעל לשד-הראל)

שאלה: כיצד ניתן להרגיש את "האור העליון"?

שיעור וירטואלי בנושא "ניצוצות של נשימה מאוחדת אחת" (לצפייה, האזנה והורדה). התפתחות הנברא מתחילת הבריאה דרך תיקון עד גמר התיקון, במה הוא שונה במצב הסופי (גמר התיקון) מהמצב הראשוני (תחילת הבריאה), בהכרתו ובהידמותו?

התיקון מתחיל מארגון של עשירייה וממימוש של חוקי ההוי"ה בה. לעניין זה ראה מאמרי רב"ש על הקבוצה. הבורא מביא למצב זה כל אדם שנשמתו בשלה לתיקון.

שאלה: באחת המדינות חוקרים ציינו כי בשל פעולות צבאיות פחת הציד. ירי בחיות טרף ושאר החיות, החל לצמוח ומתקיים באופן פעיל. חיות טרף הופכות למטורפות ותוקפות בני אדם, לכן בני אדם פוחדים לצאת לרחוב ולהוציא החוצה את ילדיהם.

סביבנו קיים הטבע הדומם, הצומח והחי ולמעלה מהטבע החי החל להתפתח האדם בעולם שלנו, שמאפיינים אותו פנטזיות ודחפים להתפתחות. הדחפים הללו מכוונים אותו להיות דומה לבורא. האדם איננו רוצה לציית לטבע הסובב, ולכן הוא מתחיל להזריע באדמה, לגדל בהמות, במקום ...

שאלה: מהי יחידת מדידה של מרחק רוחני?

שאלה: מהו תענוג ראוי ולא ראוי?

ה-11 בספטמבר היה הלם גדול בעבור האמריקאים! עלינו להבין שכנגד כל אלימות, בכל צורה, תהיה אשר תהיה, תעזור רק האחדות שלנו. או אז, לא נוכל להצדיק את הטרור, אלא נוכל רק להוקיע אותו משורשו בכל דרך אפשרית.

שאלה: מה מהות העימותים בין גבר לאישה?

"שאין לך מתנת חנם גדולה מזו, משום שהשכר אין לו שום השתוות עם העבודה, שהרי העבודה היא בעוה"ז, עולם עובר, שאין לו ערך של כלום, כלפי השכר והתענוג של העולם הנצחי, שאיזה ערך יש, לכמות העולם העובר, נגד כמות העולם ...