מיתוסים על חכמת הקבלה

ועתה שים לבך ודע, כי כל המצוות הכתובות בתורה או המקובלות שתיקנו האבות, אעפ"י שרובם הם במעשה או בפה, הכול הם כדי לתקן הלב, כי כל לבבות דורש ה', וכל יֵצֶר מחשבות מבין. (ר' אברהם אבן עזרא, יסוד מורא, דף ...

המצוות שבתורה, אינם אלא חוקים והנהגות הקבועים בעולמות העליונים, שהמה השורשים לכל דרכי הטבע שבעולמנו הזה. ולפיכך מתאימים תמיד חוקי התורה לחוקי הטבע שבעולם הזה. (בעל הסולם, מאמר "החירות") המצווה הוא סוד הכלי, ובו מלובש האור, דהיינו, שֵם קדוש השייך ...

התורה הוא אור פשוט המתפשט ממהותו יתברך, שרוממותו עד אין קץ. (בעל הסולם, הקדמת פי חכם) "תורה" נקרא התגלות אלקות. (הרב"ש, שלבי הסולם, יש תמיד להבחין בין תורה לעבודה) תורה נקרא על שם הוראה שהיא להורות על בוראה מה הוא ...

אין עבר הווה ועתיד מחולקים באמיתות היש. מה שהיה, הוא שיהיה. ומה שנעשה הוא שייעשה. ומה שנעשה מכבר ומה שייעשה לעתיד, הולך הוא ונעשה בהווה, תמיד ותכוף. (הראי"ה קוק, אורות הקודש ב', שע"ג) במחשבה אחת נאצלה ונבראה כל המציאות הזו, ...

מה שהיה, הוא שיהיה, ומה שנעשה, הוא שייעשה, ואין כל חדש, תחת השמש. (קוהלת א', ט') דע, כי האדם עצמו, הוא הרוחניות אשר בתוך גוף, והגוף הוא לבוש האדם, ואיננו האדם עצמו. (המרח"ו, שער הגלגולים, הקדמה א') סוד הגלגול, נוהג ...

מה בין העולם הזה לעולם הבא? ר' יעקב אומר: העולם הזה דומה לפרוזדור בפני העולם הבא. התקן עצמך בפרוזדור, כדי שתיכנס לטרקלין. (אבות ד', ט"ז) המוות – אינו ולא כלום. (ר' מנחם מנדל מקוצק)   הגוף שלנו, בכל מקריו וקנייניו האפסיים, ...

כל סיבוכי הדעות שבבני אדם וכל הסתירות הפנימיות, שכל יחיד סובל בדעותיו, באים רק מפני הערפילים המצויים במחשבה על דבר המושג הא-לוהי. (הראי"ה קוק, אורות, קכ"ד) סיבת כל הריחוק הזה, שאנו רחוקים כל כך מה', ומה שאנו עלולים כל כך ...

כל אדם לא נברא, אלא להשגת נשמה שלמה ומאירה מהבורא, ראויה לדבקות תמידית ונצחית. (בעל הסולם, פרי חכם שיחות קודש, אצילות הנשמה) כל אדם מחויב להשיג שורש נשמתו. (בעל הסולם, מאמר "שכל הפועל") כלי שבו יכול שוב לשכון אור ה', ...

דע, כי טרם שנאצלו הנאצלים ונבראו הנבראים, היה אור עליון פשוט ממלא את כל המציאות. ולא היה שום מקום פנוי בבחינת אוויר ריקני וחלל, אלא הכול היה מלא אור האין סוף הפשוט ההוא. ולא היה לו לא בחינת ראש ולא בחינת סוף, ...

תכלית כל העולם ושלמותו, הוא האדם. (זוהר לעם, וייגש, סעיף 11) תכלית כוונת הבריאה של כל העולמות, לא הייתה, אלא בשביל האדם. (בעל הסולם, הקדמה לספר הזוהר, ל"ט) "אדם", בסוד "אֶדמה לעליון". (בעל הסולם, שמעתי, רמ"א, קראוהו בהיותו קרוב) אדם ...

זה שרוצה ללכת בדרך ה', הוא נקרא ישר-אל, שהוא בחינת ישר-לאל, היינו שכל המעשים שהוא עושה, הוא רוצה שזה יעלה ישר לאל, ולא רוצה שיהיה כוונה אחרת. (הרב"ש, שלבי הסולם, מי שחיזק לבו) "ישראל", היינו, שיש לו רצון ישר-לאל, היינו, ...

עניין תכלית הבריאה מוטלת על כל המין האנושי, איש לא נעדר. (בעל הסולם, מאמר "אהבת ה' ואהבת הבריות") מטרת הבריאה שייכת לכל הנבראים, בלי יוצא מהכלל. (הרב"ש, שלבי הסולם, אהבת חברים) הגמר של תיקון העולם, אי אפשר שיהיה, זולת בהכנסת ...

מה שנגזר למעלה, שלא יתעסקו בחכמת האמת בגלוי, היה לזמן קצוב, עד שתשלים שנת הר"ן (1490). ומשם ואילך, ייקָרא דור אחרון, והותרה הגזרה, והרשות נתונה להתעסק בספר הזוהר. ומשנת ה"ש ליצירה (1540), מצווה מן המובחר שיתעסקו ברבים, גדולים וקטנים, כמו ...

כל המציאות הנראית בדרכי הטבע שבעולם הזה, אין זה אלא משום שנמשכים ונרשמים כן מחוּקים והנהגות שבעולמות העליונים הרוחניים.(בעל הסולם, מאמר "החירות") כל עולם תחתון, נחתם מהעולם העליון ממנו. ועל כן, כל הצורות, שיש בעולם העליון, בכל כמותם ואיכותם, נעתקים ...

כל דברי התורה הם סודות עליונים. (זוהר לעם, בהעלותך, סעיף 58) חכמת הקבלה אינה מדברת כלום מעולמנו הגשמי. (בעל הסולם, מאמר "החירות") התורה היא רוחניות. (ר' נחמן מברסלב, ליקוטי מוהר"ן, א') אין הזוהר מדבר במקרים גשמיים כלל, אלא בעולמות עליונים, ...

אי אפשר שכל כלל ישראל יבואו לטוהרה גדולה, זולת על ידי לימוד הקבלה, שהיא הדרך הקלה ביותר, המספיקה גם לקטני הדעת. מה שאין כן בדרך העסק בתורת הנגלה בלבד, אי אפשר לזכות על ידה, זולת ליחידי סגולה, ועל ידי יגיעה ...