דף הבית / חכמת הקבלה / מקורות ותקצירים / שיעור זוהר, פרשת השבוע, 31.08.11

שיעור זוהר, פרשת השבוע, 31.08.11

parashat-hashavua-70.jpg
פרשת השבוע: פרשת "שופטים", זוהר לעם, קטעים נבחרים

להורדה: video.gif וידאו | audio.gifאודיו

להלן קטעי המקור שעליהם התבסס השיעור:

פרשת השבוע – פרשת "שופטים"

תקציר הפרשה:

משה ממשיך בפירוט המצוות לעם ישראל בפתח הכניסה לארץ ישראל.
הפרשה פותחת בציווי למנות שופטים, הממונים על פסיקת החוק, ושוטרים, הממונים על שמירת החוק, כדי שיהיה דין צדק בעם ישראל.
חלק מעניין בפרשה עוסק בחוקי המלך – שעליו להיבחר רק מתוך העם.
חלק אחר מדבר על האיסור לעסוק בכישוף, ובמקום זה לפנות לנביאי האמת.
ועוד חלק מדבר על כללי התנהגות בעם ישראל בעת מלחמה.

***

קטעים מתוך זוהר לעם

1. "מצווה אחרת, לקבל ב"ד הגדול עליהם, בינה, שמצד החסד נקראת בינה ב"ד הגדול. כי גדול הוא חסד. גדול בדיניו שמאל, וגדול בזכיותיו ימין. כשהשמאל דבינה כלולה בימין, חסד, נקראים שניהם גדול. כמ"ש במצווה, שׂוֹם תָּשׂים עליך מלך. שׂוֹם למעלה בבינה, תָּשׂים למטה במלכות. כך צריך לקבל עליו ב"ד הגדול שמצד הבינה, אע"פ שקיבל עליו ב"ד הקטן שמצד המלכות".

פרשת שופטים, מאמר "סנהדרין גדולה סנהדרין קטנה" אות כ"א

2. "ולא עוד אלא ב' עדים הם על האדם: עין רואה ואוזן שומעת. וב"ד סופר ודן עוונותיו. ולא עוד, אלא השמש והלבנה מעידים על האדם. כמ"ש, תִקעוּ בחודש שופר בכֵּסֶה, ליום חגנו. בכֵּסֶה, ביום שהלבנה, המלכות, מתכסה בו. מתכסה, משום כשמגיע ראש השנה, יבוא ס"מ לבקש דין על בניה, ישראל שהם בני המלכות, לפני הקב"ה. והוא יאמר לו, שיביא עדים. והוא מביא עימו את השמש. הלך להביא את הלבנה, והיא מתכסה, שעולה לאותו מקום שנאמר בו, במכוסה ממך אל תחקור, כדי לפייס את הקב"ה על בניה".

פרשת שופטים , מאמר "ע"פ שניים עדים יקום דבר" אות י"ד

3. "ישראל הם עצים יבשים בתורה, כי משום שאחוזים באש של הדיוט אינם ראויים שייעשה להם נס. ומיד שאתה יורד עליהם בתורה, בשבילך יורד עליהם עה"ח, ז"א, ומצווה, מלכות, שהיא נר ה', ואוחזת בהם והם יחיו. ואוה"ע עכו"ם יהיו נשרפים בנר ההוא. כמ"ש, אל תירא עבדי יעקב אל תֵּחַת ישראל, כי איתך אני".

פרשת שופטים, "ד' מיתות לס"מ" אות י'

4. "כי הקב"ה ימין, והשכינה שמאל, וזיווגם משפט. וללא הייחוד, אע"פ שהוא עה"ח, עכ"ז אינו בשלמות הנרצה, ואינו נקרא אז משפט, להיותו נוטה לימין. שע"כ נגרש אדם מגן עדן, כמ"ש, פן ישלח ידו ולקח מעץ החיים ואכל וחי לעולם. והרצון היה שיעלה מ"ן לייחד קב"ה ושכינתו, כמו שומר משפט, שהוא הכרעה ותוצאה מב' הקווים ביחד, ואינו נוטה לא לימין ולא לשמאל. שהקב"ה בזיווג עם השכינה נקרא משפט, כי אז כל דרכיו משפט, בדרך אמצעי הכולל בתוכו את הימין והשמאל ביחד, ואינו נוטה לא לימין ולא לשמאל".

פרשת ויצא, מאמר "וַיַרְא והנה באר בשדה" אות קי"ח

***

קטע מתוך כתבי הרב"ש:

5. "שופטים ושוטרים: כשהאדם רוצה להכנס בעבודת ה' יש אז להבחין ב' בחינות:
א) ענין בכח. קודם עשה לעצמו תכנית, מה עליו לעשות ומה עליו לא לעשות, בירור טוב ורע.
ב) להוציא לפועל מה שהיה בכח. ובפועל כבר נקרא שוטר.
כיון שהאדם הוא העובד, וה' הוא רק עוזר לו, נמצא, שיש אז מקום לומר לאדם כוחי ועוצם ידי עשה החיל הזה. על זה בא הכתוב, אשר נתן לך ה' אלקיך, שזה שהיה לך כח לתת שופטים ושוטרים בכל שעריך, היה רק מתת אלקים".

כתבי הרב"ש, כרך א', מאמר "ענין שופטים ושוטרים"

***

לינק מקוצר למאמר: https://laitman.co.il/RsYdS

השאירו תגובה.

כתובת דוא"ל לא תוצגחובה למלא שדות מסומנים *

*

Pin It on Pinterest