וזה מובא בהקדמה לתע"ס (אות ק"נ), וזה לשונו "ובחינה ד' של האהבה, שפירושה, אהבה שאינה תלויה בדבר, וגם היא נצחית. כי אחר שהכריע גם את העולם כולו לכף זכות, הרי האהבה נצחית ומוחלטת. ולא יצויר שום כיסוי והסתר לעולם, כי שם מקום גילוי הפנים לגמרי, בסוד הכתוב "ולא יכנף עוד מוריך, והיה עיניך רואות את מוריך". כי כבר יודע כל עסקיו של הקב"ה עם כל הבריות בבחינת ההשגחה האמיתית, המתגלה משמו יתברך, הטוב והמטיב לרעים ולטובים".
לפעמים מכנים את הרוחניות בשם "נשמה", רב"ש מאמר י"ג תשמ"ה
קבלה, מדע ומשמעות החיים – הרב מיכאל לייטמן בלוג אישי
משהו יפה ממחלקת תיאטרון של בני ברוך
לעוף מעל הטבע
וזה מובא בהקדמה לתע"ס (אות ק"נ), וזה לשונו "ובחינה ד' של האהבה, שפירושה, אהבה שאינה תלויה בדבר, וגם היא נצחית. כי אחר שהכריע גם את העולם כולו לכף זכות, הרי האהבה נצחית ומוחלטת. ולא יצויר שום כיסוי והסתר לעולם, כי שם מקום גילוי הפנים לגמרי, בסוד הכתוב "ולא יכנף עוד מוריך, והיה עיניך רואות את מוריך". כי כבר יודע כל עסקיו של הקב"ה עם כל הבריות בבחינת ההשגחה האמיתית, המתגלה משמו יתברך, הטוב והמטיב לרעים ולטובים".
לפעמים מכנים את הרוחניות בשם "נשמה", רב"ש מאמר י"ג תשמ"ה
http://www.kabbalah.info/hebkab/maamarim/rabash/shm_truma_sulam_4.htm
הנפילה מתארת את הנפילה למדרגה נמוכה?
ואז עלייה אל מעל המחסום?
אם זה כך, כפי שהבנתי, אני מעריכה את המחזה:)
שבת שלום הרב לייטמן חיפסתי כאן בבלוג את האמת שאתה מייצג איך התחיל המדבר להתפתח כאן הכדור שלנו ולא מצעתי תשובה ממתין לתשובה אודי
שלום לכבוד רב
אני כבר שנתיים לומד אחרי הרבה……מגיע בכל שישי כבר מעל חצי שנה,
לשאלה:אבי סיפר לי שסבי ר' יהודה אשר ראטה זצ"ל שהיה סופר סת"ם
וגר בעיר העתיקה והיה כל בוקר הולך למקווה לטבילה ,נתבקש ע"י הרב"ש
זצוק"ל לכתוב לו תפילין אך דרש ממנו ללכת לפני כתיבת כל שם השם לטבילה
במקווה כלומר למשל בכדי לכתוב "שמע ישראל…" הלך שלוש פעמים .
לדעתך למה היה כל כך חשובה ההליכה למקווה ?
לפי מה שאני ראיתי – סבי , עשה שורה שלמה של כל אלה שחיכו לתפילין
ואחרי שחזר מהמקווה (עפוף הילה בלתי ניתנת לתיאור) כתב לרב"ש
ואחר כן לכל האחרים בכך יצא שזיכה את הרבים
אך בכל זאת אם הכוונה היא החשובה מדוע הדרישה להמעשה הייתה לו חשובה כל כך, שממש השביע אותו שיתחייב לו?
בכבוד רב בתודה לך ובברכה הלל רוט מעלה אדומים