שאלות היום

כל הזמן חוזרת על עצמה אותה השאלה: מדוע האור מלכתחילה לא יכול היה לברוא נברא שכבר דומה לבורא? – אך זה בלתי אפשרי! בלתי אפשרי להעביר באופן ישיר את תכונת ההשפעה מהבורא לנברא.

לכן, אנחנו נאלצים לעבור דרך שבירת העולמות (בעולם הניקודים) והנשמה (חטא עץ הדעת). אחרת לא ניתן לחבר, להחדיר זה בזה, את תכונות ההשפעה והקבלה, הבינה והמלכות, אלא רק על ידי השבירה, החטא (שבירה) של האדם או חורבן בית המקדש.

מה אילץ את האדם לטעום מפרי עץ הדעת? – כפי שלעיתים אתה רואה תענוג ומבין שהוא מזיק, מרגיש בושה אך מוכן לדלג מעליה, מאחר והפיתוי כבר כל כך גדול שלא ניתן לסרב לו, אפילו תחת האיום של המוות. והתענוג אינו מכבה את הבושה, אך יחד עם זה מחייב אותך להמשיך! כאן צריך להסיק מסקנות וללמוד, מאחר ודווקא בנקודה הזאת אתה מגלה את החטא של האדם על האגואיזם הכללי (עץ הדעת), עליו נאמר: “אכלתי ואוכל עוד!”, הוא אינו מסוגל להתאפק, התענוג הזה הוא גבוה ממנו, למרות שהוא יודע שהוא אסור.

זו בדיוק אותה הנקודה, היכן שמתגלה הפער בין האור והרצון. אם אתה תרגיש אותה ותרצה לתקנה, אז תרגיש עד כמה אתה זקוק למאור המחזיר למוטב! אין ברירה, רק כך אפשר להרגיש שאתה אבוד ורק נס מלמעלה יכול להציל אותך! אז אתה דורש אור ומקבל את ההצלה. ההצלה מגיעה רק מהנקודה הזאת של האדם. ואת “הבהמות”, הבורא אינו קורא להם לצאת ממצרים, אלא זה כבר “האדם” ביציאתו, מוליך אחריו את ה”מקנה”.

מתוך שיעור על מאמרו של בעל הסולם “הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות”, 29.08.2010

ראה מאמרים קודמים בנושא:
השבירה היא טעות מתוכננת מראש
לא שבירה, אלא הכרת האור

ספר הזוהר הוא האמצעי החזק ביותר בהשפעתו על הנשמה. אין זה אומר שאנחנו צריכים לזנוח את כל שאר הספרים וללמוד רק אותו, אך הוא פועל יותר חזק מהכול.

“תלמוד עשר הספירות” (תע”ס) ו”עץ חיים“, הם טובים כדי לעצב את עצמנו. ואחר כך בהמשך, עבור האדם הנמצא כבר במדרגות רוחניות, הם יכולים להיות כמדריכים של הפעולות הפנימיות.

כשאתה מרגיש על עצמך עליות וירידות, כניסת ויציאת אורות, כמו שהיית יכול להרגיש אותם באופן פיזי, מאחר והרצון שלך, הכלי הרוחני שלך, כבר מוכן לקבלה והשפעה, כניסה ויציאה של האור, אז אתה עובד עם תע”ס או עם “עץ חיים“, אתה מבצע את הפעולות המתוארות בהם.

בו בזמן, עם ספר הזוהר אתה עובד יותר בעקיפין, בצורה של אור מקיף. היצירה הזאת מפתחת את הכלי של הנשמה בכללות, ולא כפי שנאמר: “נשמת אדם תלמדנו”, כשאתה כבר לוקח תע”ס ומבצע פעולות באופן מעשׂי. ישנו זמן ההכנה למדרגות הבאות, ולזה מיועד יותר ספר הזוהר. וישנו זמן של יישׂום המדרגות, וזה נעשה בעזרת תע”ס.

מתוך שיעור על ספר הזוהר, 29.08.2010

רשומות קודמות בנושא:
להרגיש את הקצר החשמלי
ספר הספרים
האמצעי הטוב ביותר לתיקון הנשמה

מתוך מאמרו של הרב”ש “מטרת החברה”: לכן אנחנו מתאספים כאן, לייסד חברה, שכל אחד מאיתנו נלך ברוח הזה “להשפיע לה’”. ובכדי להגיע להשפיע לה’, מוכרחים מקודם להתחיל להשפיע להאדם, שזה נקרא “אהבת הזולת”. ואהבת הזולת לא יכולה להיות, אלא בביטול עצמו.

מאמריו של הרב”ש נראים לעיתים כמבולבלים ולא מסודרים, לא מובן לנו מדוע הוא פתאום תולש ציטוטים פעם ממקום אחד ופעם ממקום אחר. אך צריך להבין שמקובל אינו עושה שום דבר סתם כך, במקרה. זה מה שהוא מרגיש, וההרגשה שלו זה התלבשות של האור העליון בכלי המתוקן. אם היינו במקומו, היינו כותבים באופן זהה לחלוטין ולא אחרת!

לכן, אפילו אם נדמה לנו שהטקסט הזה כתוב בסגנון שאינו מתאים לנו, אנחנו צריכים להבין שאם היינו מתעלים עד אליו ונעמדים במקום שלו, היינו כותבים את אותן המילים בדיוק ובאותה הצורה. זה נקרא, ללכת בשיטתו של הרב”ש ובעל הסולם.

מתוך שיעור על מאמרו של הרב”ש, 29.08.2010

רשומות קודמות בנושא:
התאספנו כאן כדי להפוך לבני אדם
בין שני המאורות הגדולים
לקבל הזנה מלימוד בעל הסולם והרב”ש

חלק א’: כתבי הרב”ש כרך א’, עמוד 11, מאמר “מטרת החברה – א”, 1984

שיטת ההתפתחות היא יחידה וזו חכמת הקבלה. כל שאר השיטות מיועדות להקל את המצב בשלב הנוכחי ולא לפתח.

לצפייה בשיעור | להורדה: וידאו, אודיו

חלק ב’: “זוהר לעם“, פרשת “ויחי”, אות צ”א

בקריאת הזוהר העיקר הוא להחזיק את הכוונה ואם יש אפשרות, ורק אם היא אכן קיימת, להוסיף גם את ההתרשמויות מהנקרא.

לצפייה בשיעור | להורדה: וידאו, אודיו

חלק ג’: תלמוד עשר הספירות, כרך א’, חלק ד’, עמוד רס”ז, הסתכלות פנימית, אות נ”ח

בדרגת האדם הבושה וגילוי הבורא חשובים יותר, מאשר הריקנות הפנימית והמילוי.

לצפייה בשיעור | להורדה: וידאו, אודיו

חלק ד’: כתבי בעל הסולם, הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות, אות י”ח

השפעה וקבלה אינן מסוגלות להתחבר. רק השבירה תאפשר לניצוצות ההשפעה לחדור אל תוך החושך של האגואיזם.

לצפייה בשיעור | להורדה: וידאו, אודיו

מדי יום, בזמן שיעור הקבלה היומי, עמדת המקורות מוצאת אסמכתות לדברי מתוך כתבי המקובלים. לפניכם לקט הציטוטים שהם מצאו לשיעור של היום, בצירוף ציון החלק הרלוונטי של השיעור, תקציר דברי והזמן שבו הדברים נאמרו

חלק א – כתבי רב”ש, כרך א, מטרת החברה א

נושא: שתי דרכים לגילוי השלימות (07:55)

יש ב’ ממשלות הפועלות בדרכי ההתפתחות: אחת היא “ממשלת השמיים”, המבטיחה לעצמה להחזיר כל רע ומזיק – לטוב ומועיל. אלא שבא בעִיתו, כדרכו, בכבדות ובאריכת הזמן. ויש “ממשלת הארץ”:
כאשר “הדבר המתפתח” הוא בעל חי ומרגיש, נמצא שסובל כאבים וייסורים נוראים, בזמן שנמצא תחת מכבש ההתפתחות. מכבש, הכובש דרכו באכזריות רבה.
לעומת זה, “ממשלת הארץ”, שהם בני אדם שלקחו את חוקי ההתפתחות האמורה תחת ממשלתם עצמם, שכוחם יפה להשתחרר לגמרי מכבלי הזמן, ונמצאים ממהרים מאוד את הקץ, כלומר, את גמר בישולו ותיקונו של הדבר, שהוא קץ ההתפתחות שלו.

(בעל הסולם, השלום בעולם)

המשך קריאה

…
לצפייה בשיעור

| להורדת וידאו | להורדת אודיו

העבודה על האחידות והשותפות הרוחנית שלנו מאוד דומה ל”משחק הטמאגוצ’י”, צעצוע יפני שמחייב את האדם לדאוג למשהו שאינו קיים באמת. הוא נועל את עצמו עליו, הוא מתקבע עליו, והופך עבורו לריאלי! הוא פשוט מוכרח להתנתק מהכול ולעשות משהו עם הצעצוע הזה.

ושוב, האגואיזם אינו מפריע לו לדאוג לצעצוע, הרי אין זה בן אדם אחר שאיתו צריך להתחרות, אלא סתם יצור אבסטראקטי שקל לגלות כלפיו תשׂומת לב. אך מצד שני, הוא כאילו כופה עליך את רצונו.

כך גם בסימולאטור הרוחני: מצד אחד אנחנו מתנתקים מבני אדם, יוצרים משהו אבסטראקטי, משום שבו אני שולל את כולם לחלוטין, מנתק אותם מגופם, מחיצוניותם, מאופיים, אך משאיר את הנקודות שבלב שלהם, השתוקקות לאיחוד למען גילוי של הכוח הכללי של האהבה, של הבורא. מהצד השני, אלו הם בכל זאת הרצונות שלנו, הציפייה שלנו, המופשטים מהגוף מכל מה שדוחה אותנו, מפריד בינינו. להיפך, החלום המשותף מאחד אותנו, הצורך המשותף שלנו להשיג את המטרה, ורק ביחד.

המערכת הזאת כבר הופכת להיות בין-לאומית, מעל למדינה, שותפות עולמית רב לשונית, והיא תהפוך להיות לשורש הרוחני המשותף של כל האנושות. הרי הרעיון הוא באיחוד כל בני האדם בעולם. תחילה אנחנו, על ידי המאמצים שלנו, יוצרים מערכת קשר בינינו של השפעה ואהבה. ואחר כך “תיבה נושאת את הנושאים אותה”, היא מתחילה לנהל ולעצב אותנו, על ידי האור העליון שיתגלה בה, במידת יצירת כלי ההשפעה על ידינו.

במערכת הזאת אנחנו נותנים אפשרות לכוח העליון של הטבע, אשר קיים באיחוד בין בני האדם “לשכון” בנו, להתגלות בינינו. והוא מתחיל לעבוד בתוכנו, לחנך אותנו, ולהוביל קדימה למטרת הבריאה.

רשומות קודמות בנושא:
ממציאות וירטואלית לרוחנית
עיקרון עבודתו של “הטמאגוצ’י” הרוחני
אל תפספסו את ההזדמנות!

חברים יקרים! אני מתחיל לפרסם קטעים מספר חדש שייצא לאור בקרוב.

המציאות האמיתית

הנושא המורכב ביותר אך יחד עם זאת המרתק ביותר, שקשור לספר הזוהר ולחיים בכלל, הוא תפיסת המציאות.

סביבנו קיימים הרבה גלים שאנחנו לא מרגישים עכשיו כמו גלי רדיו ואחרים, אבל קיים גם שדה כולל של מידע. מדובר בשדה של מידע עליון שנקרא הטבע העליון או הבורא. אנחנו יכולים להתקשר לאותו שדה ואז לקבל ממנו הכול – הרגשה והבנה, ידיעה, אהבה, הרגשת חיים נצחיים, הרגשת השלמות שישנה באותו שדה שממלא הכול סביבנו.

כל מטרתה של חכמת הקבלה היא ללמד אותנו איך לפתח בנו כלי קליטה לאותו שדה מידע עליון. אפשר לעשות זאת רק דרך שינוי פנימי שלנו, ולכן כשאנחנו מגיעים לזה, אנחנו נעשים בעצמנו כמו השדה הזה, כמו הבורא.

אין דבר יותר פשוט מזה, השדה נמצא כאן, סביבנו, רק אנחנו אטומים. לא קולטים אותו.

ידיעות קודמות בנושא:
הקדמת לספר הזוהר – פירוש הסולם
הקדמה לספר הזוהר. כאיש אחד בלב אחד (17.08.10)
הקדמה לספר הזוהר – כאיש אחד בלב אחד

חברים יקרים! אבקש מכם לשאול שאלות בהקשר לציטוטים של גדולי המקובלים. ההערות בסוגריים הן שלי (מ.ל.).

כתבי הקבלה העיקריים

ספר הזוהר:

“רשב”י ודורו, דהיינו בעלי הזוהר, זכו לכל קכ”ה (125) המדרגות בשלימות, אעפ”י שהיו לפני ימות המשיח (לפני זמנינו). שעליו ועל תלמידיו ז”ל, נאמר, חכם עדיף מנביא. וע”כ נמצא הרבה פעמים בזוהר, שלא יהיה כדור הזה של רשב”י, עד דורו של מלך המשיח (הדור שלנו). ולפיכך עשה חיבורו הגדול, רושם חזק כל כך בעולם. כי סודות התורה שבו, תופסים קומת כל קכ”ה (125) המדרגות (לא מפני שמבינים את הכתוב בו אלא בגלל ששורה בו הכוח העליון).

ולפיכך אמרו בזוהר, שספר הזוהר לא יתגלה, אלא באחרית הימים, דהיינו בימות המשיח. כי אמרנו, שאם מדרגות המעיינים, אינן בכל השיעור של מדרגת המחבר לא יבינו רמזיו, משום שאין לשניהם השגה משותפת (באחרית הימים של התפתחות האגואיזם, כשהאנושות תתחיל להכיר בלקות דרכה ותרצה לתקן את עצמה, אז ייווצר הצורך בספר הזוהר, מכיוון שרק בזמן הקריאה בו עם הכוונה נכונה להיתקן אפשר למשוך את הכוח, המאור המחזיר למוטב).

וכיוון, שמדרגת בעלי הזוהר היא בכל הגובה של קכ”ה מדרגות, אי אפשר להשיגם מטרם ימות המשיח. נמצא, שבדורות שלפני ימות המשיח, אין השגה משותפת עם בעלי הזוהר. וע”כ, לא היה יכול הזוהר להתגלות בדורות שקדמו לדורו של המשיח (מפני שהאגואיזם אינו מפותח מספיק! – מ.ל.)”.

בעל הסולם, מאמר לסיום הזוהר

ידיעות קודמות בנושא:
מקובלים על המקובלים – חלק י”ז
מקובלים על המקובלים – חלק ט”ז
מקובלים על המקובלים – חלק ט”ו

שאלה: האם אתה יכול לתת הסבר פשוט, מה זאת חכמת הקבלה?

תשובתי: חכמת הקבלה היא החכמה של הכול, כי היא עונה על כל השאלות:

- מי הוא האדם?

- כיצד הוא נברא?

- כיצד הוא תופס את המציאות שבה הוא קיים?

- מה היעוד שלו בחיים?

- כיצד הוא פוסע בחיים האלה מצב אחר מצב?

- כיצד הוא יכול להשׂיג את השלמות?

- כיצד עליו לגלות את הגבולות של המציאות ולראות את מה שקיים מחוץ לה?

- מה מצפה לו לאחר פטירת הגוף?

- כיצד לנהל את הגורל בחיים האלה ובחיים לאחריהם?

החכמה (המדע) הזאת כוללת בתוכה את כל הנבראים ואת הבורא, הכוח העליון שברא אותם, שיטת הניהול שלהם. היא אינה משאירה מאחורי גבולותיה דבר! חכמת הקבלה זה גילוי הבורא לאדם, וזה כולל בתוכו הכול: זמן, מקום, פעולות והכוח המנהל אותם. מאחר והכול נברא על ידי הבורא, וחכמת הקבלה מגלה אותו!

יוצא, שלגלות את הבורא, או לגלות את כל מה שקיים, או לגלות עבור עצמך את חכמת הקבלה – זה אותו הדבר. לכן, אם אנחנו משׂיגים את חכמת הקבלה, אנחנו משׂיגים את כל הבריאה. מובן מאליו שבעזרתה נבין את כל העולם שלנו, עם כל המדעים והחוקים שלו, ואנחנו נקבל שליטה על כל מה שמתרחש כאן.

מתוך התוכנית “קבלה למתחיל”, 26.07.2010

ראה מאמרים קודמים בנושא:
אם גורלך מדאיג אותך
קבלה על רגל אחת
שיטת התיקון במשפט אחד

שאלה: מה לעשות אם כל פעם שאני שומע את המושג “אמונה למעלה מהדעת“, אני מייד באופן אוטומטי מדמיין לעצמי איזו תועלת אגואיסטית?

תשובתי: הכול נכון, איננו מסוגלים לחשוב אחרת. כל סוגי התכונות האלטרואיסטיות שאי פעם יופיעו אצלנו, יופיעו “מלמעלה”, כלומר תחת השפעת האור העליון המחזיר למוטב, להידמות לבורא. ואם בינתיים איננו מרגישים רצון להשפיע ללא שום תועלת עצמית, אז צריך לעשות כל מה שמזמין את השפעת האור העליון עלינו, כדי שיגיע האור וייתן לנו את התכונות האלה.

אם אני מבין שאינני מסוגל לרצות השפעה ללא טובת הנאה לעצמי, זו כבר הבנה טובה של הטבע שלנו שאינה קיימת באדם הרגיל. גם זה נובע מהשפעת האור עלינו ומסמל התקרבות לרוחניות. האור העליון מצייר באגואיזם שלי את התכונות שלו, ולכן אני יכול להבין מה זאת השפעה “מחוץ לי”, לרצות השפעה ללא שום תועלת עצמית, שלא על מנת לקבל פרס. אם האדם הוא בעל הבנה כזו, אז הוא נמצא בדרך לכניסה (למחסום) לעולם הרוחני.

מתוך שיעור על מאמרו של הרב”ש, 26.07.2010

ראה מאמרים קודמים בנושא:
אמונה מעל הדעת זה השפעה
מה זה “אמונה למעלה מהדעת”?

שאלה: אם הכלים הרוחניים הם צורות של השפעה, אז כיצד יכולות הקליפות להידבק אליהם?

תשובתי: ללא הקליפות לא תהיה שום צורה! כיצד צורה יכולה להתקיים אם אין הגבלה? – לא ניתן לצייר איזו דמות אם איננו מגבילים את עצמנו בגבולות: הנה עד לקו הזה ולא יותר.

אך מי מגביל אותנו? – הרצון ליהנות שלנו! אם אני אחצה אפילו במקצת איזה גבול, אז זה כבר יהיה בכוונה על מנת ליהנות לעצמי ואז אני נעצר. והנה כאן עוד ניתן להשפיע, ואני מביט באיזה כיוון ובאיזו צורה. כך נולדות צורות האותיות.

אתה מתחיל מנקודה: “יש לי רצון להשפיע!”. ואז מה הלאה? – הלאה אתה יכול לזוז טיפה למעלה, ימינה או שמאלה. כך על ידי ההגבלות שלך אתה מצייר אות, כלי רוחני שבו מתחברים יחד כוח של אור החסדים ואור החכמה. ישנם רק שני מרכיבים: הרצון ליהנות והכוונה על מנת להשפיע. החומר של הכלי הוא הרצון ליהנות, אך מעליו ישנו מסך ואור חוזר, כלומר כוח ההשפעה, וכך מנקודה יוצאת דמות (צורה).

מתוך שיעור על “תלמוד עשר הספירות”, 21.07.2010

ראה מאמרים קודמים בנושא:
האותיות הן זה התכונות שלי
אותיות הן תכונות
אותיות הן רצונות

פרשת השבוע: פרשת “כי תבוא”, זוהר לעם, קטעים נבחרים

ראה/האזן לתוכנית:

להורדת התוכנית: וידאו | אודיו

שאלות היום